不要使孩子的理性蒙上陰云

　　威特父親的教育方法是嚴(yán)格的，然而并不專制。所謂專制，是指強(qiáng)迫孩子盲從。威特的父親反對專制，他不論在教育方法上還是在其他方面，都注重講道理。
　　他認(rèn)為教育之重要就在于不蒙蔽孩子的理性，不損壞孩子的判斷力。所以他在批評孩子時，決不使孩子在挨了批評后仍不知道為什么。這一點(diǎn)非常重要，因?yàn)樵贈]有比父母弄錯了事實(shí)而錯誤地批評孩子更糟糕的了。退一步講，即使父母的斥責(zé)和阻止是正確的，如果不讓孩子知道其中的原因，那也是不好的。可是，看看我們周圍父母對待孩子的方式，對孩子的強(qiáng)迫和不容分說如此普遍。這樣做的后果是非常糟糕的，它使孩子的理性蒙上陰云，是他們判斷力失常的根源。與那些不分青紅皂白就斥責(zé)孩子的父母不一樣，威特的父親則努力弄清事實(shí)，避免錯誤地批評孩子。在斥責(zé)或禁止他做某事時，總是一一說明原因，使孩子先在思想上弄通。
　　威特父親說，一旦孩子失去正常的判斷力，那么他一生就不能正確地判斷事物的正誤好壞了。他在書中寫道：
　　如果兒子對他人說了些魯莽的話，我并不馬上斥責(zé)他，而是先立即給對方道歉：“我兒子是在鄉(xiāng)下長大的，所以才說出這樣的話來，請您不要介意�！边@時兒子就已省悟到自己可能說了不合適的話，過后他一定會詢問個中原因。等他問我時，我才向他說明：“剛才說的那些話從道理上來講也沒什么不對，而且我也是那樣認(rèn)為的。但是在別人面前那樣說就不好了。難道你沒有發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你說了之后，N君的臉都怔得發(fā)紅了！人家只是因?yàn)橄矚g你，又礙著爸爸的面子，所以才沒有作聲。但他一定很生氣，后來N君之所以一直沉默不語，就是因?yàn)槟阏f了那種話�！蔽疫@樣對兒子講明道理，也不會傷害他的判斷力。
　　為了讓父母真正全面地理解這種教育方法的好處，老威特對此作了進(jìn)一步的論述：
　　假設(shè)在我向兒子提出批評以后，他繼續(xù)反問：“可是我說的是真的呀�！边@時我就會進(jìn)一步開導(dǎo)他：“是的，你說的是真的。但是N君很可能想：‘我有我的想法，你那么小的孩子知道什么。’再說即使你說的話是真的，你也沒有必要非將它說出來不可。因?yàn)槟且呀?jīng)是人人皆知的事，你沒有發(fā)現(xiàn)別的人都是沉默不語嗎？如果你認(rèn)為那事只有你才知道，那你就太傻了。再打個比方，大人指責(zé)孩子的缺點(diǎn)本來是理所當(dāng)然的，因?yàn)楹⒆釉诔砷L過程中，有許多缺點(diǎn)，說出來也并不是什么可恥的事。即使這樣，人們對你的缺點(diǎn)不是都裝著不知道嗎？如果你以為人們都不知道你的缺點(diǎn)，那就大錯特錯了。事實(shí)上，人們已知道你的錯誤但都沉默不語，這是因?yàn)榭紤]你的面子，為了不使你丟臉而已。這樣你就明白了人們對你的好意了吧。而你在發(fā)現(xiàn)別人的缺點(diǎn)以后應(yīng)該怎么做呢？也應(yīng)當(dāng)這樣。圣書上不是說：‘己所不欲，勿施于人嗎’？道理就是這樣。所以在人面前，揭別人的短是很不好的。”
　　聽了上面的開導(dǎo)后，孩子由于年幼肯定還是感到困惑，因?yàn)樗麄兊男睦磉�不像成年人那樣復(fù)雜，而且這種處世方法很可能被視為不誠實(shí)或過早地世故。但老威特覺得父母這樣做有他的道理，且聽他是怎樣對兒子做出解釋的：