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標(biāo)題: 黨圣元：新世紀(jì)呼喚中國文學(xué)藝術(shù)的尊嚴(yán) [打印本頁]

作者: 被再次遺忘的人 時(shí)間: 2011-2-15 16:18
標(biāo)題: 黨圣元：新世紀(jì)呼喚中國文學(xué)藝術(shù)的尊嚴(yán)
黨圣元中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副所長。

近年來，隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立和消費(fèi)社會(huì)的日益成型，文學(xué)藝術(shù)也得到了迅速的發(fā)展，出現(xiàn)了一大批弘揚(yáng)社會(huì)正氣、謳歌精神文明的優(yōu)秀作品。然而，在非理性主義創(chuàng)作思潮的推動(dòng)下，文藝領(lǐng)域確也出現(xiàn)了道德失范現(xiàn)象，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義、各種粗俗的低級趣味、精神上的消極腐化墮落等有所滋長、蔓延，嚴(yán)重地?fù)p害了文藝的形象，褻瀆了藝術(shù)的尊嚴(yán)，對我們的文藝實(shí)踐造成了不可忽視的影響，阻礙了社會(huì)主義先進(jìn)文化和精神文明的建設(shè)進(jìn)程。?
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當(dāng)前文藝領(lǐng)域所出現(xiàn)的文藝尊嚴(yán)喪失現(xiàn)象與社會(huì)生活中的一些消極現(xiàn)象互為表里，其中片面的消費(fèi)主義傾向尤其值得注意。這種消費(fèi)主義在文藝功能上鼓吹個(gè)人享樂主義、在創(chuàng)作宗旨上鼓吹拜金主義，導(dǎo)致部分作家的道德意識日益淡薄。今天所謂的“身體寫作”、“下半身寫作”等固然不能一概而論，但其中確有打著人性解放旗號而兜售不顧基本道德底線的低級趣味的傾向。它不僅表現(xiàn)在涉“性”題材中，還有其他許多表現(xiàn)，諸如對各種奢侈、豪華乃至腐化、丑惡生活方式有意無意的美化，等等。在建立和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，包括文藝作品在內(nèi)的精神產(chǎn)品具有商品性，但承認(rèn)文藝作品的商品性決不意味著在創(chuàng)作目的上鼓吹拜金主義，一些道德意識淡化的文藝家卻將兩者相混淆。

??? 在這樣復(fù)雜的情境下，強(qiáng)調(diào)文藝家的道德意識對于捍衛(wèi)文藝的尊嚴(yán)就顯得尤為必要。捍衛(wèi)文藝的尊嚴(yán)，是社會(huì)對文藝家的基本要求。文藝家作為社會(huì)的一員，也應(yīng)遵守文藝的基本底線，文藝創(chuàng)作作為一種社會(huì)生產(chǎn)，也有其基本的職業(yè)操守。在物質(zhì)產(chǎn)品連同精神產(chǎn)品一起市場化的語境下，判斷物質(zhì)產(chǎn)品是否有害，我們可以有一些非常量化的技術(shù)指標(biāo)，而判斷包括文藝作品在內(nèi)的精神產(chǎn)品是否有害，其標(biāo)準(zhǔn)則往往很難量化。但另一方面，文藝家對自己生產(chǎn)出的作品是否有害，又往往心知肚明，消費(fèi)者在欣賞中也較容易作出判斷。文藝產(chǎn)品相對于物質(zhì)產(chǎn)品的這種獨(dú)特性，使文藝家的道德意識在凈化社會(huì)精神生產(chǎn)環(huán)境中的作用顯得尤為突出。???

從對文藝家的最低要求來講，文藝創(chuàng)作與其他任何一種社會(huì)性活動(dòng)一樣都應(yīng)該有一個(gè)道德底線。一般地說，我們不必強(qiáng)求所有的商業(yè)化文藝作品都能做到“有益”，但至少應(yīng)做到“無害”，此即文藝家的道德底線。???

更為重要的是，我們強(qiáng)調(diào)文藝的尊嚴(yán)，其意義決不僅僅局限在文藝領(lǐng)域，還與社會(huì)主義道德體系建設(shè)、發(fā)展先進(jìn)文化、弘揚(yáng)民族優(yōu)良傳統(tǒng)、培育民族精神等密切相關(guān)。高度重視社會(huì)主義道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的必然要求。全面建設(shè)小康社會(huì)，不斷推進(jìn)中華民族的全面復(fù)興，是我們的歷史使命，要求我們把法制建設(shè)與道德建設(shè)、依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來，逐步形成與發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。而文藝對這種道德建設(shè)有著特殊的滲透力和影響力，在積極營造有利于道德建設(shè)的社會(huì)氛圍上可以發(fā)揮獨(dú)特而重要的作用。一方面，文藝宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、倡導(dǎo)科學(xué)精神，大力宣傳體現(xiàn)時(shí)代精神的道德行為和高尚品質(zhì)，激勵(lì)人們積極向上，追求真善美。另一方面，中國特色社會(huì)主義道德建設(shè)強(qiáng)調(diào)“重在建設(shè)、以人為本”、“促進(jìn)人的全面發(fā)展”等為文藝家把捍衛(wèi)文藝的尊嚴(yán)與道德?lián)?dāng)高度統(tǒng)一起來提供了極大的發(fā)展空間。???

而強(qiáng)調(diào)文藝的尊嚴(yán)，也是弘揚(yáng)民族精神的時(shí)代需要。社會(huì)主義道德體系建設(shè)要求把中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念相融合，要求把堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。從文藝活動(dòng)來看，強(qiáng)調(diào)道德?lián)?dāng)、重視文藝的社會(huì)功能，是我們民族文藝非常悠久的優(yōu)良傳統(tǒng)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文藝，不僅以審美意識吸引著后人，而且也以道德意識感召著后人。???

總之，當(dāng)前文學(xué)理性精神之弱化或缺失、尊嚴(yán)失落的問題，需要我們認(rèn)真應(yīng)對。文藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不能片面地追求速度，而更應(yīng)始終注意其發(fā)展方向的先進(jìn)性。只有統(tǒng)一到先進(jìn)文化的前進(jìn)方向上來，文藝產(chǎn)業(yè)才能真正做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一，才能既直接地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、增強(qiáng)綜合國力，又能為經(jīng)濟(jì)及社會(huì)全面均衡發(fā)展提供源源不斷的強(qiáng)大精神動(dòng)力和智力支持。

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