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如果有誰問:家庭關(guān)系中最難處理的關(guān)系是什么?人們肯定會異口同聲地回答:婆娘關(guān)系。
可見，在家庭關(guān)系中，難怪日本著名律師丹山雅也在其所著的《婆婆對付娘婦77計(jì)》一書中把解決婆媳
關(guān)系問題稱作是不亞于撫得諾貝爾獎(jiǎng)金的難題。
上海市在對幣民生活質(zhì)最的調(diào)查中，市民認(rèn)為最大的不幸生活事件，除了家庭成員和親朋好友的重病死亡、失拐和生活負(fù)擔(dān)過重外，就是婆媳關(guān)系緊張。婆娘關(guān)系問題已成為影響家庭生活幸福的一大原因。在城幣，隨著小家庭的增多，子女婚后獨(dú)立生活，婆娘關(guān)系問題得到了部分解決。由于平時(shí)生活在一起，這就避免了不少的矛盾和糾紛，在一定程度上緩和了她們之間的關(guān)系，使得她們在空間距離上保持一種不遠(yuǎn)不近狀態(tài)的同時(shí)，在相互關(guān)系上也形成一種若即若離的局面，這也不失為一種處理相互關(guān)系的方式。而在農(nóng)村，婆媳關(guān)系的矛盾和糾紛相對來講就比較突出。在那里，人們以家庭為中心，世世代代定居在一個(gè)固定的村莊，村莊周圍是三鄉(xiāng)五里沽親帶故的鄉(xiāng)0nfi，村莊之內(nèi)是按照明確輩份排列的街坊部里，彼此廝守在一起，難分難解，人們低頭不見抬頭見，朝夕相處，個(gè)人的喜怒哀樂一覽無遺，見面是東家長西家短，前村后店，王五李三，言談舉止，充滿情緒的感染。在這種人際關(guān)系中，婆媳關(guān)系更是“剪不斷，理還亂”，生活諸事、禮尚往來，把彼此纏繞在一起，這樣就形成并非一時(shí)一事的矛后和糾紛，而有著根深蒂固、前因后果的歷史淵源，使得婆娘矛盾更為復(fù)雜。一些家庭吵鬧打罵成為常事，甚至?xí)l(fā)展到婆媳各自尋死覓活的地步。婆娘糾紛
成為家庭不幸的根源。
為什么婆姐關(guān)系如此難以處理?這要從婆娘關(guān)系本身的特點(diǎn)談起。可以說，婆媳關(guān)系是一種特殊的家庭關(guān)系。因?yàn)榧彝リP(guān)系說到底主要就是婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系，婚姻關(guān)系也就是夫妻之間的關(guān)系，血緣關(guān)系包括父田和子女的關(guān)系、兄弟姐妹的關(guān)系、爺孫叔侄的關(guān)系等等。而婆媳關(guān)系既不存在婚姻關(guān)系，又不存在血緣關(guān)系，它是通過夫妻之間的婚姻關(guān)
系而間接產(chǎn)生的一種新關(guān)系，這種關(guān)系本來并不密切，但婚后共同生活卻把她們聯(lián)結(jié)到一起，迫使她們在一起密切地生活，這就自然會出現(xiàn)許多矛盾。從這種關(guān)系的特殊性來看，它同姑嫂關(guān)系、姍理關(guān)系有相似之處，都是一種間接關(guān)系，都容易產(chǎn)生這樣那樣的矛盾，但也有不同之處，一是年齡差距上的不同;二是可分離性的不同。姑嫂關(guān)系和姍理關(guān)系在年齡上比較接近，同時(shí)這種關(guān)系具有可分離性，所以相劉還比婆媳關(guān)系容易相處。這里我們還可用翁媳關(guān)系
來作一對比，翁熄關(guān)系同婆媳關(guān)系的特殊性是一樣的，但按照中國的傳統(tǒng)習(xí)搜，翁娘之間接觸互動較少，彼此之間具有限制、疏遠(yuǎn)的心理，即使有些矛盾一般也難以形成正面沖哭，這就把這種關(guān)系限制在相互忍讓的范圍。
除了上面的特殊性之外，婆娘關(guān)系還有如下突出的特點(diǎn):首先，婆媳關(guān)系缺乏感情基礎(chǔ)，具有脆弱性。它不象田女關(guān)系是一種與生俱來的情感關(guān)系，也不象夫妻關(guān)系具有一定的感情基礎(chǔ)，而是在沒有感情聯(lián)系的基礎(chǔ)上從婚后才開始的，同時(shí)它也不象母女關(guān)系和夫妻關(guān)系那樣經(jīng)得起挫折，吵架打罵也不大容易破壞這些關(guān)系。婆娘關(guān)系經(jīng)不起風(fēng)吹雨
打，一次反目，可能終生成仇，一波未平，一波又起.彼此不大容易達(dá)成諒解。其次.婆媳關(guān)系具有各自的參照系。媳婦看待婆婆的好壞，同誰相比?一般同目己的母親相比，這樣越比越覺得婆婆不好;婆婆看待媳婦的好壞，同誰相比?一般同自己的女兒相比，這樣越比越認(rèn)為k}婦不對。這種看問題的不同眼光使她們難以形成共識，分歧和對立在所難免。再次，婆媳之間代溝的存在。就是說她們之間存在著兩代人的巨大差異，從年齡、經(jīng)歷、生活條件到對事物的認(rèn)識、生活習(xí)慣和價(jià)值觀念等方面都存在著許多不同，這樣就缺乏共同語言和統(tǒng)一認(rèn)識。比如婆婆追求檢樸，熄婦崇尚華麗;婆婆做事按老習(xí)棍，媳婦辦事用新方式;婆婆喜歡老成持重，媳婦偏愛風(fēng)流俊俏;婆婆要媳婦相夫教子，媳婦要婆婆少管閑事;如此等等，容易在各種各樣的事情上產(chǎn)生矛盾。最后，婆姐各自的競爭心理。
如此說來，是否婆媳關(guān)系就根本無法處理好，成了一大死癥?井非如此，那么，處理好婆媳關(guān)系有什么妙訣嗎?我們認(rèn)為，關(guān)鍵在于變換一下以往固定成習(xí)的思維方式，逼一步，山窮水R;退一步，海闊天空。跳出自我劃定而又反過來束縛自己的圈子，就可以找到通向坦途的橋梁。
日本著名律師丹山雅在《婆婆對付媳婦77計(jì)》中，提出了解決這一難題的新思路，他認(rèn)為，“迄今為
止，人們在試圖解決問題時(shí)只注意‘婆熄怎樣才能親密相處’，這就忽視了首先要做到不發(fā)生沖突這樣一
個(gè)前提，一下子飛躍到‘親密相處’的高要求上，犯了根本性的錯(cuò)誤�！币虼怂藗兝潇o地考慮一下婆
娘關(guān)系，用理智而不是用感情去解決問題，這對我們是很有啟發(fā)的。我們認(rèn)為，結(jié)臺上面的分析，可以得
出以下幾點(diǎn)結(jié)論:
第一、要保持和平共處。這應(yīng)該成為處理婆媳關(guān)系的新起點(diǎn)，不要一開始就希望做到親密無間，好上加好，更不要一開始就相互戒備，猜疑并伺機(jī)戰(zhàn)勝對方。不管彼此的為人脾氣如何，保持和平共處，應(yīng)該成為最基本的原則。這正象處理國與國的關(guān)系一樣.不能時(shí)時(shí)處處把自己的原處強(qiáng)加于人。我們傭有同一個(gè)家庭，必須學(xué)會和平共處。
第二、要做到婆媳平等。這是針對婆媳雙方而言的，婆婆再不要存有東山再起，來一次歷史的反動之想.要平等地對待娘婦;媳婦切不可認(rèn)定了矯枉過正，反過來壓她一頭之意，要平等地對待婆婆。這新的平等便是建立新的婆媳關(guān)系的新的出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)然，從中國的傳統(tǒng)美德來看，婆婆是長輩，媳婦是晚輩，尊老愛幼仍然是處理好婆媳關(guān)系一般的道德要求，它同婆媳雙方在人格上的平等并不矛后，而且是統(tǒng)一的。
第三、認(rèn)清婆媳關(guān)系的特點(diǎn)，用理智和智慈來處理問題。在和平共處的基礎(chǔ)上，盡量避免正面沖突，不要當(dāng)面指責(zé)，也不要公開拉同盟軍，發(fā)最后通碟。一旦產(chǎn)生矛盾和不滿，最好采取遷回的策略，通過中間人予以調(diào)解。娘婦不對，婆婆可以讓兒子來糾正;婆婆有過，媳婦可以由丈夫來勸解。這才是一種比較聰明的處理問題的方法。
第四、相互理解和尊皿。婆娘雙方由于存在著代溝，都不可蔑用自己的一套來改造對方，這就需要彼此理解。不可強(qiáng)人所難，俗話說，“強(qiáng)扭的瓜不甜”，不但不甜，還可能苦不堪言。要真正做到理解，就需要有一個(gè)新的參照系，做婆婆的不要把媳婦同自己的女兒相比，要同眾多的媳婦相比;做娘婦的不要把婆婆同自己的田親相比，也要同眾多的婆婆相比，這樣才能有一個(gè)客觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，相互理解和尊重，還包括讓對方保持自己的獨(dú)立性，互不干涉內(nèi)
政，彼此都可以有自己的興趣、愛好、習(xí)慣和為人處事的方式等。
第五、切忌凡事必定要爭出個(gè)是非。世上的爭端，絕大部分都有是非之分，但婆媳之爭則不然，其多數(shù)不存在是非問題。常言道:“清官難斷家務(wù)事”，婆娘之間的是非，尤其難斷。因?yàn)殡p方的立足點(diǎn)不同�？紤]問題的方法不同，可能都有其合理之處。在這種情況下，硬要弄出個(gè)是非，有什么意義呢?婆媳雙方切忌存有競爭心理，須知雙方的目標(biāo)是一致的，都是為了家庭幸福。非把幸福的家庭爭出個(gè)不幸來，
豈不是適得其反嗎?
最后，尤其主要的一點(diǎn)是，兒子(同時(shí)也是丈夫)要扮演好調(diào)解人的角色，起到安全閥的作用。在婆媳關(guān)系中，唯有兒子處在最佳位置，他同雙方都能說上話，對誰都可以批評，他明著不是任何人的同盟軍，而暗中則又是任何一方的臺作者。在家庭中，通常兒子角色扮演好了，家庭一般就比較安靜、詳和;反之，則必有內(nèi)亂。顯然，兒子的調(diào)控藝術(shù)相當(dāng)重要。 |
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發(fā)表于 2011-3-15 16:19:46
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